濟南歷史悠久，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源。從口耳相傳、動人心弦的民間傳說，到人人稱頌、復(fù)雜精細的傳統(tǒng)工藝，無不吸引著越來越多人的關(guān)注。

　　行走在濟南，總能從“一花一木”中，感受到這份跨越千年的“指尖”情懷。

　　傳統(tǒng)鋦補，工匠之能事

　　“鋦釘無論大小一定純手工制作。把玩雖然是現(xiàn)代人的需求，但工匠精神一再提醒我，實用、耐用仍不可偏廢，簡單、質(zhì)樸仍是審美第一要素?！标悩s新自幼得到其祖父與父親真?zhèn)鳎悄壳皾鲜形ㄒ粋鞒杏行虻匿|匠。

　　走進陳榮新的工作室，有薄如蟬翼的瓷器鋦花，有精致杯盞上的手工鑲銀;有傳承多少代人，帶著血脈溫情的清朝茶壺銅鋦修復(fù);還有一枚枚無法計數(shù)、比芝麻還要小的手工鋦釘。望著陳先生博古架上別有洞天的物件，看著那雙靈巧到不可思議的巧手，深邃明亮的眼睛，不禁讓人深深折服于千年古技的精妙。

　　鋦補是我國傳承了上千年的修復(fù)瓷器的技藝，在海內(nèi)外廣受贊譽。歷史上，人們鋦補修復(fù)破損器物的目的是為了繼續(xù)使用，傳統(tǒng)鋦補修復(fù)技藝最主要的特征是鋦匠使用最簡單的工具，在最短的時間內(nèi)完成破損瓷器的修復(fù)，而且修復(fù)后的瓷器滴水不漏，可以繼續(xù)長期使用。如今，人們請鋦匠鋦補器物是為了懷舊，為了把玩，為了追求鋦器獨有的缺陷美。

　　隨著歷史的發(fā)展，鋦匠行業(yè)早在20世紀70年代消失，當前能夠掌握鋦補手藝的工匠已是鳳毛麟角，迫使很多鋦文化愛好者四處尋找鋦匠而難以如愿。山東省是文化大省，又是鋦補手藝的發(fā)源之地，因此，山東至今仍健在的鋦匠在全國擁有很高的知名度，陳榮新就是其中的一位。

　　千百年來，鋦補修復(fù)技藝使不計其數(shù)的破損瓷器得以重生。2016年，傳統(tǒng)鋦補技藝列為濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目;2017年，陳榮新被評為濟南市非遺項目傳統(tǒng)鋦補技藝傳承人。陳榮新的鋦補作品參加了《中國匠器》專題展覽，他還曾在北京及美國紐約展出玻璃器皿與陶瓷制品的鋦補工藝。

　　蘇式鳥籠，文士心頭好

　　“玉璽”型的鳥籠制作精良、工藝獨特、造型別致，頗具皇家氣派，更有著美好的寓意，在濟南及周邊地區(qū)深受歡迎，京津冀地區(qū)亦有人求購——外地人稱之為“濟南榮”的籠子，與當時的“三河喬”“涿州馬”齊名。

　　鳥籠制作技藝是我國傳統(tǒng)的手作技藝，從明清時起逐漸形成幾個流派：北籠(又稱為京籠)、南籠(又稱為蘇籠)、川籠、廣籠。山東地處中間，鳥籠制作兼有各派優(yōu)點，又獨具特色，最有名的當數(shù)濟南榮氏家族制作的蘇式鳥籠。2017年1月，蘇式鳥籠制作技藝被列入濟南市“第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”;2018年8月，榮世進被認定為“天橋區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。

　　榮氏家族制作鳥籠已有一百多年的歷史。民國時期，家住濟南官扎營的榮金玉將南方鳥籠制作技藝帶回到濟南，他結(jié)合南籠的精巧雅致，融合北籠的端莊大氣，采用“絲弦綁扎拼接工藝”，與其他鳥籠普遍采用的“榫卯接插工藝”截然不同，創(chuàng)造出獨具特色的濟南榮氏鳥籠。

　　經(jīng)過幾代傳承人的不懈努力，榮氏鳥籠形成了一套獨特的制作工藝，鳥籠不僅有實際使用價值，還具有藝術(shù)欣賞價值和收藏價值，深受文人儒商的喜愛，成為文人雅士的心頭好。因此，榮氏鳥籠又被稱為“文人籠”，一直在高層次人群中流傳，成為“大雅之物”。

　　濟南陶塑，“黃河泥”玩出圈

　　一只小巧的杯子，通體碧綠宛如剛采摘出水的新鮮荷葉，杯側(cè)嵌入一根“吸管”，一端入口吸水，一端直通杯底，杯底一端的吸管口上或嵌錦鯉、或嵌青蛙、或嵌花瓣，為整個杯體的外觀點睛，不僅具有使用價值，更是盡顯風(fēng)雅——這便是王令濤結(jié)合濟南市花荷花和三國時期魏國名士鄭愨創(chuàng)造的“碧筒飲”，設(shè)計出的更具濟南特色的“碧筒飲”杯。

　　陶塑，是陶質(zhì)的雕塑藝術(shù)品，可分為兩類：一類是日常生活用具及其模型;另一類是以人和動物形象為主的塑像。陶塑作為中國傳統(tǒng)技藝中的一個重要門類，是具有豐富表現(xiàn)形式的手工藝術(shù)，也是我國最為經(jīng)典和久遠的傳統(tǒng)工藝之一。

　　濟南陶塑，2018年列入天橋區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其代表性傳承人王令濤，自幼酷愛國學(xué)經(jīng)典和民俗藝術(shù)，擅長雕刻、手工創(chuàng)作。上世紀九十年代末專注學(xué)習(xí)泥塑，多次遠赴天津、無錫、景德鎮(zhèn)、廣東石灣以及中央美院等拜訪名師益友，學(xué)習(xí)泥陶塑技藝。首創(chuàng)國內(nèi)第一套孔門七十二賢泥塑，榮獲第九屆泰山文藝獎二等獎。

　　王令濤用他的一雙巧手展現(xiàn)非遺手造的精美，更用實際行動傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2022年，由《大國品質(zhì)》欄目組指導(dǎo)，華典知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)集團與山東和為貴文化傳播有限公司董事長、濟南陶塑非遺傳承人王令濤先生聯(lián)合舉辦濟南特色民俗“碧筒飲吸杯”文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)布會，非遺IP資源方與相關(guān)單位簽署品牌合作及委托維權(quán)協(xié)議。

　　癭瘤雕刻，雅趣本天成

　　一塊塊樹木受傷所結(jié)的癭瘤，在別人手里可能是柴火，但在劉先海手里，卻是一件件不可多得的藝術(shù)品。

　　癭瘤雕刻技藝本沒有老師，獨辟蹊徑做下去，可自成一派。在劉先海的苦心鉆研下，雕刻作品人物造型各異，栩栩如生。2017年，癭瘤雕刻技藝被評為濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　一件成功的癭瘤雕刻作品首先在于巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，在選材上用自然之根瘤，最大限度保留自然之形、巧其自然之色、現(xiàn)自然之神韻，在制作上因材施藝、巧加雕琢、順其自然，根據(jù)根瘤本身的形狀進行構(gòu)思，做到因材施刀，有極強的偶然性與靈感的突發(fā)性——這也是癭瘤雕刻的精髓。

　　除了作者的藝術(shù)修養(yǎng)，癭瘤雕刻作品更體現(xiàn)出其對生活的領(lǐng)悟。悟型，行話是找點，是通過觀察、想象，產(chǎn)生構(gòu)思的過程。根據(jù)“型”或具象、意象、抽象，進行藝術(shù)再創(chuàng)造，悟型效果的高下決定了作品的意境，也是考驗作者對自然的觀察、理解的深入程度。

　　癭瘤雕刻技藝貫穿于整個作品的主線是作者對素材的理解。根據(jù)材質(zhì)的硬度不同，采用不同雕刻刀具和獨具特色的雕刻技巧，細節(jié)時岀刀絕不拖泥帶水。材質(zhì)越軟越彰顯雕刻功力，這種雕刻手法多用在松瘤等軟木雕刻上。

　　在制作中去皮、清洗、蒸煮防止木頭開裂變形，先用工具以巧妙自然的方法去掉多余的部分，再用刻刀等雕具雕出造型;之后用鋼刷在原有紋路的基礎(chǔ)上做出紋路，力求順其自然;最后是打磨，使之達到妙趣橫生、自然天成、精細入微的藝術(shù)效果。(濟南日報記者張素芬)